Tendiendo puentes entre el psicoanálisis y la ciudad

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Los diferentes discursos artísticos se adelantan muchas veces a la propia realidad, y nos permiten entrever algo de su dimensión más enigmática. Cine, literatura, arte, música, diseño... Nos gusta pensar la cultura más que como un fin, como un proceso. En este espacio queremos proponer lecturas de la experiencia artística que no clausuren, que no manden, sino que muestren que, ante todo, lo que el arte tiene de silencio lleva al diálogo.

Publicacions destacades

Donna Williams, “Nadie en ningún lugar”

Ned ediciones, 2015.

Reseña de Soledad Bertrán

“Yo estaba segura de que tenía sentimientos, pero que estos no parecían capaces de saltar la brecha que había en mi comunicación con la gente”

Con esta aparente sencillez, Donna Williams transmite mediante la escritura un intento de tregua ante las dos batallas que la atraviesan: dejar al mundo afuera, y tratar de unirse a él. Narra su infancia, adolescencia y primera juventud, la dureza de su madre, su paso por la escuela, sus encuentros, sus primeros trabajos, intercalando escritos que condensan sus miedos, frustraciones, su incomprensión y la incomprensión de los otros hacia su forma de estar en el mundo.

“…correr y esconderte
en los rincones de tu mente,
sola,
Como un nadie en ningún lugar”

Leemos, pues, una apuesta decidida por responder a la pregunta “¿Quién es yo?”, por hacerse un lugar, por llegar a ser Alguien en algún lugar, logro que plasmará en su siguiente biografía.

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Aquí me tienes

Aquí me tienes

Aquí me tienes
existiendoresistiendo,
para decirte que el triángulo equilátero
no tiene todos los lados iguales, que es otra de las
estafas del hombre,
que la piedra con la que tropiezo, es la misma que lanzo
contra mi propio tejado,
que tengo doble nacionalidad y aún no me identifico,
que los alimentos de primera necesidad se sostienen en tus huesos,
que mi última cerilla se esconde en una caja de cartón mojada por la nostalgia.

Aquí me tienes,
insistiendoresistiendo,
para decirte que dentro del espejo solo hay vacío,
que es otra de las estafas del hombre,
que tengo una colección de monedas de uno y dos céntimos,
que mi cuerpo sin ti es 60% agua y 40% nada y contigo es las Cataratas del Niágara,
que a pesar de tener fama de solitario, tengo amigos poetas, el chino del bar me saluda cada mañana
y el paki de la tienda me dice amigo.

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La cuestión humana. La palabra y la voz en la crisis subjetiva

¿Puede una crisis subjetiva despojar a un sujeto de su lazo más mortífero con el capitalismo?

El filme francés La cuestión humana (Nicolas Klotz, 2007)  narra la historia de Simon Kessler, psicólogo del departamento de recursos humanos de una multinacional petroquímica. Con su voz en off, Simon se presenta hablándonos en pasado de su labor para la multinacional. Nos dice haber sido capaz de hacer estallar de ira o de tristeza a los asistentes de sus seminarios para fomentar la motivación laboral. También el haber diseñado un plan de reestructuración para reducir el número de trabajadores de 2500 a 1200 sirviéndose de categorías como “alcoholismo” o “absentismo” para justificar su despido.

Uno de los directivos de la empresa encargará a Simon que investigue al director general, Karl Jüst, cuya conducta empieza a inquietarle. Entre líneas, el encargo supone que Simon elabore un informe que invalide al director general argumentando que sufre los primeros síntomas de una demencia senil. Un hecho que el directivo no menciona y que luego sabremos es que Jüst acaba de perder un hijo.

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Una lectura de la novel·la “Un cel de plom”

La personalitat de Neus Català com a víctima dels camps de treball i extermini nazis.

Llegir a la Neus en “Un cel de plom” ens convida a voler passejar per la inquietud d’una manera més ferma. Com si es pogués trobar un sentit en les paraules que descriuen les vivències d’una dona. Aquest sentit anhelat però, s’esvaeix en les confidències que de tant en tant el relat deixa caure.

Jacques Lacan, psicoanalista francès, sempre ha dit que La dona no existeix, que en tot cas podem parlar-ne o millor dit, ens en parlen, una per una. La tensió que s’estableix en la novel·la entre el caràcter de ficció i el d’una història real, viscuda, permet que aquesta vivència singular, serveixi de testimoni, ja que el testimoni també és un per un.

En aquest cas no hem de descomptar la feina, primer de lectura i després de transcripció i escriptura de la Carme Martí, que evoca una aproximació, un més a prop de la mirada més íntima de la Neus Català.

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Camino a la escuela

Uno de los efectos desastrosos del auge del capitalismo lo constatamos en la educación. Desastre que no solo se refleja en el aumento del analfabetismo y la creciente inaccesibilidad a la educación en muchas partes del mundo, sino también en su degradación como resultado de la disolución de sus principios más elementales. Convertir bienes sociales básicos -como la educación o la sanidad- en asunto de mercado, sucumbir a las exigencias del neoliberalismo, hacer de absolutamente todo un producto en busca de su mayor rentabilidad, es atentar mortalmente contra la subjetividad, la cultura, el saber y la transmisión. Es pretender abolir el deseo, la vida. Por eso, cuando periódicamente nos muestran el ejemplo de Finlandia como el paraíso del modelo educacional, pienso en lo fácil que es no entrar en detalles y asociar la idea de que para tener acceso a una buena educación, para poder conservar sus principios elementales, hay que ser rico, es cuestión de inversión. Hay allí una trampa.

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