Tendiendo puentes entre el psicoanálisis y la ciudad

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  • “El erotismo es la aprobación de la vida hasta en la muerte.”  Georges Bataille

  • “Al contemplar a la mujer amada también estamos fuera de nosotros mismos.”  Walter Benjamin

  • “Una vida es todo. Un cuerpo. Termina. Pero termínalo.”  James Joyce

  • “Las pulsiones son el eco en el cuerpo del hecho de que hay un decir.”  Jacques Lacan


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La sexualidad marca la tendencia de cada uno en la relación con su cuerpo y permite presentarse al mundo en función de ésta. Actualmente el trato que se le da al propio cuerpo ha cambiado, así como la manera de mostrarlo y ponerlo en circulación con los demás. Cómo pensar "Corps" más allá del cuerpo, qué cambios introduce, qué efectos produce o qué tipo de invenciones nos propone, son algunas de las preguntas que dan marco a esta sección.

Publicacions destacades

La histeria como salida

La histeria tiene una larga historia. Su aparición se remonta a los primeros tratados de medicina. El primer escrito conocido sobre esta enfermedad es un papiro egipcio de 1900 a.C descubierto en Kahoun. En lo poco que se conserva de este texto se refiere a la histeria como una “perturbación del útero”. Es interesante cómo la teoría diagnóstica, la descripción de los síntomas y la idea del tratamiento que aparecen en ese papiro, se mantuvieron hasta el siglo XIX (López, 2006). La idea principal de la histeria era que estaba relacionada con ese órgano femenino, el útero, y que, a consecuencia de un estado de abstinencia, de no tener lo que desea, manifiesta su malestar desplazándose por el cuerpo. De igual manera, Platón (427-347 a.C) sostenía en el Timeo (1872; 360 a.C) esa idea acerca de la histeria:

Histeria

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Un comentario sobre lo siniestro y el cuerpo

A propósito de La Cosa: “The Thing”.

Este texto surge de las reflexiones que aparecen alrededor del ciclo de debate sobre cine de ciencia ficción que organizamos desde tActe.

El cine de ciencia ficción a menudo nos produce cierta inquietud y extrañeza, y a la vez un afecto morboso de seguir mirando algo que no tiene mucho sentido y que además nos horroriza de alguna manera.

Se me ocurren un par de ideas para abordar esto: lo siniestro y el cuerpo.

¿Por qué elijo éstas dos? Si habéis visto la película “The Thing” de John Carpenter, sabréis que hay algo extraño y angustioso en la irrupción de un acontecimiento que marca el inicio de un desastre.

Hice el ejercicio de dar nombre a lo que produce en mi ese acontecimiento y se me ocurrió que podía decirlo en catalán, angúnia.

 

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Cadáver

 

Leo tu letra,

como se confunde con la mía

.

Veo tu rostro

como se funde con el mío

.

Miro tu cadáver,

y agonizo al no ver el mío.

 

Fotografía: ‘Desnudos bajando escaleras’, de Aitor Rentería.

Aitor Rentería

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“Yo tengo un cuerpo”

Incidencias performativas del lenguaje.

Hace un mes fui a una exposición de “Mujeres Surrealistas”. Mirando las obras, advertí una que no tenía título o algún tipo de referencia, entonces pedí una orientación al encargado. Me respondió (casi ofendido) que el punto del arte surrealista es eso, dejarse llevar por la imagen y asociarla libremente con lo que a una se le ocurriera. Si bien es cierto, personalmente me gustan los epígrafes en las obras porque, de alguna manera, apelan a lo que el artista quiere transmitir. De todas formas, para ser más gráfico, el señor me muestra un dibujo inédito de Frida Kahlo que versaba: “Autorretrato como Genitales”. Tapando esta referencia con la mano, me pregunta qué veo si me dejo llevar por la imagen y no por el nombre que ya determina la dirección de la mirada y por tanto, su significación correspondiente. Con este episodio pretendo ilustrar el efecto performativo de las palabras, del nombrar, para que algo devenga como tal.

Frida Kahlo, Autorretrato como genitales (1944). Carboncillo y tizas de colores 

(Cortesía Galería Mayoral).

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La moda de vestir, el cuerpo

Por un lado, la moda. Por otro lado, el cuerpo. La moda como fenómeno social y cultural, y en tanto reflejo de la sociedad de cada época –es decir, expresión de un contexto histórico, socio-económico, político y cultural-, nos puede guiar para hacer una lectura de los síntomas actuales y su relación con el cuerpo. En algunos síntomas contemporáneos, el cuerpo viene a representar al sujeto, ya que el sujeto en muchas ocasiones se presenta como un cuerpo. “Querer reducir el sujeto a su cuerpo participa de la tentativa de identificar al ser hablante con su organismo” (Laurent, 2016, p. 14), pero el sujeto no es el cuerpo, sino que tiene un cuerpo, con el que mantiene una relación, por cierto, nada simple. 

Si los síntomas son dependientes del medio discursivo en el cual se producen, teniendo en cuenta que tanto la moda como el cuerpo están atravesados actualmente por el discurso de la ciencia y el mercado, ¿cuáles son los nuevos síntomas actuales en relación a la moda de vestir el cuerpo?   

Fotomontaje: Marina Pautasso, a partir de una imagen de la exposición ‘Fast fashion’, del Museum für Kunst und Gewerbe de Hamburgo.

La moda de vestir, el cuerpo III

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