Tendiendo puentes entre el psicoanálisis y la ciudad

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  • “El erotismo es la aprobación de la vida hasta en la muerte.”  Georges Bataille

  • “Al contemplar a la mujer amada también estamos fuera de nosotros mismos.”  Walter Benjamin

  • “Una vida es todo. Un cuerpo. Termina. Pero termínalo.”  James Joyce

  • “Las pulsiones son el eco en el cuerpo del hecho de que hay un decir.”  Jacques Lacan


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La sexualidad marca la tendencia de cada uno en la relación con su cuerpo y permite presentarse al mundo en función de ésta. Actualmente el trato que se le da al propio cuerpo ha cambiado, así como la manera de mostrarlo y ponerlo en circulación con los demás. Cómo pensar "Corps" más allá del cuerpo, qué cambios introduce, qué efectos produce o qué tipo de invenciones nos propone, son algunas de las preguntas que dan marco a esta sección.

Publicacions destacades

La crisis del género

 

El término “crisis” no pertenece a la jerga psicoanalítica, aunque no por ello, pierda seriedad o nos cause indiferencia tratarlo en sus múltiples expresiones.

Para darle un marco, podemos considerar, apropiándonos de él, que desde el psicoanálisis hablamos de crisis cuando lo que está en juego es un desorden de lo real y donde aparece un “sin ley”, como efecto.

Es decir, cuando los parámetros simbólicos conocidos que permitían situarnos y nos alumbraban como un faro, (dando toques de luz y de sombra) se han perdido o aún más, su luz es tan tenue que ya no nos sirve, aunque sea por sus contrarios, para orientarnos.

Situarnos desde la nostalgia -“las cosas ya no son lo que eran o todo tiempo pasado fue mejor”- no nos sirve de orientación. Es tiempo, siempre de volver a ver, incluyendo los momentos de comprender y de concluir que nos indicó Lacan, en la recámara.

Hablamos entonces, no sólo de una crisis en la realidad, en la realidad y presentación del género, sino de una crisis de lo simbólico que otorga un marco.

 

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Resenya del llibre ‘He viscut tan poc!’

Diari d’Eva Heyman (NED, 2016).

El diari d’Eva Heyman ha estat publicat recentment per NED Ediciones dins la col·lecció de la Palabra eXtrema.  L’elecció del diari que titulen “He viscut tan poc!”, la considero una aposta decidida per dues raons. Primer, veig un afany de fer públic el testimoni pòstum de l’Eva,  de transmetre i fer ressonar les seves paraules. Perquè, si com diu la presentació de la col·lecció, “l’ésser humà és un ésser de paraula” aleshores recuperar les seves paraules és recuperar la seva humanitat. I segon, perquè estaríem segons el que Agamben considera el veritable testimoni, el testimoni mort, el que ha presenciat els fets però no pot donar-los a conèixer als altres degut a la seva mort. En aquest cas, no és una altra persona que testimonia l’horror que ella va viure sinó que, és ella mateixa, a través del seu diari, que pot narrar els fets.

El diari queda emmarcat per tres coordenades: d’entrada un pròleg emotiu de Vicenç Villatoro, seguit de tres cartes de personatges importants en la vida de l’Eva, que complementen el seu diari: la cuinera, la mainadera i la seva mare, que donen fe del seu testimoni i, en últim terme, l’epíleg de Mihály Dés, que ens dóna les referències de la historia, de la política i de l’especificitat del relat. Tot plegat situa al diari en un temps històric, la Segona Guerra mundial,  en un espai, Oradea Hongria, i una subjectivitat, el relat en primera persona d’Eva Heyman.

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La histeria y la Nube

Lo etéreo de las significaciones hoy en día

Hace un par de años se ha empezado a escuchar y leer que la histeria, hoy, ha cambiado. Hay, en algunas histéricas, algo tal vez más disperso, más fragmentado, menos localizado. En estos casos, el modo en que el cuerpo es afectado por el malestar ya no pasa por la identificación que mezcla síntoma y sentido.

Sin embargo, la búsqueda de la posibilidad de un sentido se hace igualmente presente y la histérica lo busca sin cesar. La cuestión es que el sentido buscado tiende a ser un nombre para la enfermedad o dolor que aqueja el cuerpo, y que la fuente a la que se accede para conseguirlo ya no es la palabra sino el infinito mundo en internet en el que, a veces y entre otras cosas, se busca un saber de orden científico, en el que en el fondo tampoco se cree.

Queda entonces un cuerpo que pareciera desatado.

Foto Claudia

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M-Other

El malestar que no tiene nombre.

Propongo una reflexión por los vericuetos de la feminidad. Camino nunca fácil por cierto, con la propuesta de poder optar a ser madre, y/o poder ser Otra, implicando así, el ser mujer.A partir de los desarrollos del psicoanálisis de orientación lacaniana sabemos que la posición femenina implica ambas funciones o sólo una y nos encontramos así, con sus efectos.


Jacques Lacan, tomando los desarrollos de Jenny Aubry, lo dijo: un niño, colma o divide (1). Si colma: se es toda-madre. Si divide, deja lugar también a que aparezca la mujer. Así, tenemos las siguientes variantes:

– ser madre (en relación al hijo).

– ser mujer (en relación al hombre o a otra mujer).

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La solitud dels cossos…

La pèrdua de les paraules.

Els cossos van per una banda i les paraules per l’altre. La paraula ja no acompanya en aquesta època en la que l’Altre social es fon en un eixam de possibilitats. Si bé abans la “norma-litat”, aconseguia condensar la majoria d’inquietuds en una qüestió d’educació, forçant la inscripció del que implica tenir un cos en societat, ara els cossos son lliurats a si mateixos.

Ens trobem en una època en la que el cos ha passat de presentar-se com quelcom agalmàtic a fer-ho com a seu de gaudi, seu de satisfacció. Abans tenir un cos, en el millor dels casos, implicava presentar-lo sota la modalitat d’un vel. Entre l’íntim i allò públic hi havia diferència. Actualment, el cos com seu de gaudi, només té una funció: satisfer-se, on els límits no només no són clars, si no que s’anima a eliminar-los. En aquest punt, el cos i la satisfacció, el subjecte i l’objecte, conviuen en una equivalència. Les conseqüències d’aquesta lògica de funcionament produeixen diferents solituds.

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