En 1937 Freud introducía, en su texto Análisis terminable e interminable (2), la idea de las profesiones “imposibles” -analizar, gobernar, educar-, respecto a las cuales “se puede dar anticipadamente por cierta la insuficiencia del resultado”. Con Lacan pensaremos esta profesión desde la lógica del no-todo: así como no todo es analizable – hay el núcleo de goce irreductible-, no todo es educable -precisamente porque hay ese núcleo de goce irreductible-.

El malestar, si no se capta y respeta este punto de imposibilidad, atravesará entonces a educadores y a alumnos.  A ello se suma actualmente otro malestar, que evidencia una profunda crisis en la educación y repercute en el vínculo educativo, ligado a la transferencia. Los cambios que se producen a nivel social, fruto de la caída de los grandes ideales que sostenían el mundo de los bloques, se han traducido en una declinación de la autoridad, en un aumento de la dificultad para ubicarse en un mundo sin guías firmes, que ya no responde a la ética del trabajo duro para asegurarse un futuro estable y un buen nivel de vida. La precariedad está a la orden del día, la corrupción se ha disparado, la democracia se despolitiza… todo ello afecta al lazo social y aparecen síntomas relacionados, como muestran los adolescentes, especialmente sensibles por la complejidad del momento vital que atraviesan: ausentismo escolar, dificultades de vínculo o de conducta, desinterés por el aprendizaje, aburrimiento…

Interrogados e interesados por los temas de actualidad como son los cambios de discurso y las nuevas propuestas políticas en este caso, t_Acte Barcelona se propuso contactar y entrevistar a los autores de “La nueva razón del mundo” (Gedisa Editorial) y “Común: ensayo sobre la revolución en el siglo XXI” (Gedisa Editorial).
Con ocasión de la presentación de este último, Héctor García y Claudia González tuvieron la oportunidad de charlar durante media hora con sus autores. Debido a que el tiempo se hizo corto, pudieron realizar solamente las preguntas que en esta entrega os hacemos llegar.
Más adelante, tal vez os podamos compartir un intercambio de mails con estos autores, que constituiría la segunda parte de esta entrevista.

En 1967, al presentar su Proposición sobre el Analista de la Escuela, Lacan sostiene que “nuestro porvenir de mercados comunes será balanceado por la extensión cada vez más dura de los procesos de segregación”, y ubica el campo de concentración como  “reacción de precursores en relación a lo que se irá desarrollando como consecuencia del reordenamiento de las agrupaciones sociales por la ciencia y, principalmente, de la universalización que introduce en ellas” (1).  En 2015, la extensión de los procesos de segregación en nuestro país es evidente… y vemos en los Centros de Internamiento para Extranjeros reflejada la lógica del campo de concentración.

¿Por qué el postgrado ‘Actuación clínica en psicoanálisis y psicopatología’?

A cada uno le habita una extrañeza…

Domingo. 9 de la mañana. Me levanto para ir a desayunar. Todavía medio dormida me dirijo a la cocina y abro el frigorífico para buscar la leche. Entre los tomates y el queso veo un recipiente que me resulta extraño: un paquete de cacahuetes.

Digo extraño porque en principio los cacahuetes no deberían estar en la nevera, su lugar debería ser otro. Cierro el frigorífico pensando que igual ha sido una alucinación propia del despertar pero al volver a abrirlo, efectivamente, el paquete sigue ahí. En mi cabeza sólo ronda una pregunta: ¿Qué hace un paquete de cacahuetes en la nevera? ¿Quién lo habrá puesto ahí?

Tras unos segundos dando vueltas llego a la conclusión que he sido yo misma. Lo saco y me viene a la mente la canción de Tom Waits: “We’re all mad here”. ¡Qué razón tiene!