Tendiendo puentes entre el psicoanálisis y la ciudad

Subversions


sbvers

Subversions. Primer, en plural: no hi ha una única manera de canviar les coses. Segon: subversió millor que revolució, ja que implica la vacil·lació no només del sistema, sinó del subjecte. Avui, i ara, quan es fa cada cop més visible que hi ha una nova manera de fer política a Europa, tenim més ganes de repensar la societat que volem. I, malauradament, massa aspectes de la vida quotidiana estan determinats per imperatius que cal posar en qüestió.

Publicacions destacades

El mito de la caverna del ‘significante víctima’ en el discurso de la violencia de género

“Ya mueve a la reflexión que nunca se use la palabra “víctima” para designar a quienes murieron en un combate. El uso del significante “víctima” parece apuntar a una pasividad que lo acerca a menudo al significante “inocente” […]. Declararse víctima de algo es como quedar eximido de toda responsabilidad”. Barros, M., Relaciones violentas entre el amor y la tragedia. 2014.

“La responsabilidad sobre las consecuencias de nuestros actos es lo que hace a la dignidad de lo humano. Pero está claro que no resulta fácil asumirla, pues somos responsables incluso de nuestros sueños como decía Freud. Mercedes de Francisco. Relaciones violentas entre el amor y la tragedia. 2014.

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Sobre l’ètica lacaniana des de l’abscència de Déu i el límit al superjò

Pròleg

En aquest text partirem del que Freud detectà en Més enllà del principi del plaer i desenvolupà en El malestar en la cultura per introduir quelcom de l’ètica en la orientació psicoanalítica lacaniana. Partirem d’una referència qualsevol que es relacioni amb aquesta orientació, com ho és una entrevista a Gustavo Dessal pel que fa a la seva novel·la El cas Anne, per veure fins a quin punt aquesta disciplina té en compte l’ètica que planteja. Veurem que aquesta ètica combina la idea d’un subjecte particular, incomplet i intraduïble, amb un autoboicot encapçalat per la instància del superjò, instància que se sustenta, des del nostre enfocament, en la inexistència d’un metadiscurs que garanteixi el sentit de les coses.

Fotograma del film Stalker (Andrei Tarkovski, 1979)

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Necesidad de olvido del sistema capitalista

¿De qué manera el sistema condiciona el vivenciar que tenemos?

Como bien nos muestra Walter Benjamin en su tesis de filosofía del año 1940, “la imagen de felicidad que albergamos se halla enteramente teñida por el tiempo en el que de una vez por todas nos ha relegado el decurso de nuestra existencia” [1]. Somos sujetos históricos, es decir, el resultado de discursos que han sido vencedores en la historia. Hoy en día podríamos llamar al discurso capitalista el vencedor de nuestra época, ya que, si tomamos el concepto que Benjamin plantea de historia, manifiesta que “ella es objeto de una construcción cuyo lugar no está constituido por el tiempo homogéneo y vacío, sino por un tiempo pleno, ‘tiempo – ahora’” [1]. A raíz de la experiencia (presente), se forman nuevas experiencias las cuales se convierten en historia, nuevos caminos, nuevas formas de hacer. Es un presente en transición. El sistema capitalista exige el olvido, el salvador, el vencedor de esta época, de este tiempo-ahora se llama trabajo.

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La primera acogida desde un servicio de atención a mujeres de orientación lacaniana

El Safareig ofrece servicios especializados en el abordaje de las violencias machistas para diferentes administraciones. La entidad ha pensado su modelo de atención durante los últimos 15 años desde la reflexión de la demanda de las mujeres, la escucha del malestar asociado al género y la feminidad, la supervisión de los casos y el marco institucional. El servicio de primera acogida que precede a la atención psicológica para las mujeres, es un dispositivo de escucha de 4 o 5 sesiones al que llamamos Consultoría. Este espacio de primera acogida, dentro del modelo de atención constituye la puerta de entrada al servicio, la demanda expresada por la mujer es escuchada y la consultora deriva a la abogada, a la psicóloga de mujeres y/o a la psicóloga infantojuvenil, o a servicios externos.

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El inconsciente femenino está vacío

Reflexiones sobre la II conferencias internacionales Jacques Lacan “Mujeres y Discursos”

Este pasado mes de mayo, en Barcelona, se realizaron las II conferencias internacionales Jaques Lacan bajo el título ‘Mujeres y Discursos’, dictadas por Marie Hélène Brousse. Mi interés en conocer la mirada sobre la mujer de esta prestigiosa psicoanalista radicaba principalmente en mi compromiso y participación activa en este momento histórico marcado la cuarta ola feminista [1], que prosigue hoy la lucha por los derechos de las mujeres. Me generaba un particular entusiasmo el espacio a tenor de las continuas críticas al psicoanálisis por el modo en que haría objeción a la mujer, a raíz de su supuesta defensa del falocentrismo. El hecho es que mi deseo por el saber analítico no podría separarse de mi ser mujer.

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