Creo que todos tenemos un poco de esa bella locura que nos mantiene andando cuando todo alrededor es insanamente cuerdo. Julio Cortázar

En 1918 el psiquiatra Ernest Kretschmer publicó el caso Anna Feldweg, donde daba cuenta del trabajo que realizó con la paciente y teoriza lo que él denominó “El delirio de relación de los sensitivos”. En el caso se lee que Anna Feldweg tuvo varias internaciones, con episodios depresivos e ideas paranoides. Además, ataques histéricos, autoacusaciones relacionadas con escrúpulos religiosos, ideas de suicidio, insomnio y en ocasiones gran euforia y felicidad.

La violencia actual-izada, la que no deja de mostrarnos dolor, muerte, racismo, injusticia constantemente y que está aliada al mandato de la imposición utilitaria que la actualidad propone. No es sorpresa que cualquier tipo de violencia haga match con el capitalismo. En su compatibilidad se piden más; su presencia insistente no les basta, porque no conocen los límites de la palabra. Además, que bajo la ¿lógica? de que todo es mercancía con objetos a la venta que con caducidad instantánea impulsan a una fuerza insaciable de consumo que se enfoca más en el tener y no en el ser.

En sus descripciones pretenden ser más homogéneos, atrapando hasta el ocio y descartando todo aquello que no les parece productivo. Algo muy similar que hacen con el sujeto, situándolo como un objeto uniforme más de consumo en ese catálogo -aplicación. Es solo una de la parte cruel que este ¿sistema? de cifras e imágenes tiene para ignorar la vida y la muerte.

El presente texto recoge dos intervenciones orales del autor, Gleb Napreenko: en el contexto de la jornada ‘Guerra, trauma, repetición’ del máster ‘Actuación clínica en psicoanálisis y psicopatología’ del pasado 29 de abril del 2023; y en las Jornadas de la NLS en París, ‘Malestar y angustia en la clínica y en la civilización’, el  20 y 21 de mayo del 2023.

Traducción del francés de Héctor García de Frutos.

Tras este texto está la experiencia de la guerra, vivida no cuerpo a cuerpo, tampoco en la presencia directa de la muerte, sino por la mediación de un discurso – un discurso que, a veces, como lo hace en parte el discurso de la propaganda rusa, irrealiza la guerra.

La guerra exacerba la tensión entre el universal, que pretende ser verdadero para todos del lado de las identificaciones; y lo singular, que es no todo en un cuerpo vivo particular, y frente a una muerte posible.

Traducción del ruso de Arseni Maximov.

Freud y Lacan recibieron pacientes pero no escribieron nada durante la guerra. Sin embargo, es su locura, violencia, terror y traumatismo lo que abre la pregunta: “¿Qué significa ser un ser humano?”. Ésta es la pregunta del psicoanálisis.

Freud, partiendo de la clínica de la neurosis de guerra, y cuestionándose cómo surgen en la sociedad humana las tendencias asesinas y el consentimiento a la violencia, escribe «Más allá del principio del placer», el «Moisés», y «El malestar en la cultura». Lacan, unos años después de atender pacientes psiquiátricos durante la guerra, comenzará con «El estadio del espejo»; continuaría después con «La Ética», y su famoso «el inconsciente es la política». Parecería que la guerra, para aquellos cuyos cuerpos están involucrados en ella, es demasiado real para hablar del inconsciente.

Estoy en un país en guerra y me encuentro directamente con sus consecuencias en mi práctica, que está afectada por la invasión de lo real de la guerra, aunque no me encuentre actualmente en su epicentro.

La breve reflexión que se presenta en este trabajo fue el resultado de las discusiones y lecturas realizadas durante el taller “la heterogeneidad de la interpretación”, guiado por el profesor Héctor García, propuesto en el contexto del máster de práctica clínica en psicoanálisis y psicopatología de la Universitat de Barcelona. A lo largo de ocho encuentros, nos centramos en el tema de la interpretación en psicoanálisis, utilizando textos de Freud – como el sueño de Irma –, pasando por su biografía escrita por Peter Gay, hasta Lacan, visitando el seminario 2, luego textos de los Escritos y al final tomando extractos de los seminarios 11, 16 y 17. Principalmente con Lacan, algunas preguntas se volvieron punzantes para mí.

Pintura sobre ‘Dos figuras’ de Barbara Hepworth.

Autoría: Camila Borges.