“(…) Y oyeron la voz de Jehová que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?, y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí. Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del que yo te mandé que no comieses?” [1]

Una de las teorías conocidas sobre el origen del hombre en la tierra, es explicada por la teología, que atribuye la creación del hombre a Dios, hechos que son relatados en la Biblia. Llama la atención esta parte del génesis por la forma en que el saber queda expuesto de manera atrayente en boca de la serpiente, quién por medio de sus palabras convincentes, le ofrece a la mujer algo que puede darles poder. Esta seducción por el saber en la mujer, la lleva a compartir con su marido tan excitante invitación. Ambos caen en la tentación, quedando de cara a la vergüenza, que por supuesto viene con el anhelado saber.

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Hay algo en la guerra que atraviesa el cuerpo. Los cuerpos muertos se fragmentan en la batalla, dejan de tener consistencia, dejan de ser 1 o al menos ese uno del lenguaje que se ha construido en la fase del espejo. Cabría preguntarse, sin embargo, si en algún momento el cuerpo fue uno. Tal como explica Foucault (2010) en su texto “El cuerpo utópico”:

El cuerpo es el punto cero del mundo, allí donde los caminos y los espacios vienen a cruzarse, el cuerpo no está en ninguna parte: en el corazón del mundo es ese pequeño núcleo utópico a partir del cual sueño, hablo, expreso, imagino, percibo las cosas en su lugar y también las niego por el poder indefinido de las utopías que imagino. Mi cuerpo es como la Ciudad del Sol, no tiene un lugar, pero de él salen e irradian todos los lugares posibles, reales o utópicos. (p.16)

Rosine y Robert Lefort son una pareja de psicoanalistas que se dedicaron al estudio de la psicosis y el autismo en la infancia a lo largo de toda su vida. En 1952 Rosine Lefort realizaba sesiones con las niñas Marie-Françoise y Nadia, en la fundación “Parent de Rosan”, institución de asilo temporal para niños que dependía de la asistencia pública francesa. Ambos casos son el material del libro que se abordará a continuación. Es tras su análisis con Jacques Lacan cuando Rosine escribe en conjunto con su pareja el libro el “Nacimiento del Otro”. En este breve texto sólo se abordará el caso de Nadia, intentando puntualizar y esclarecer ciertos conceptos de la formación de su estructura, y, asimismo, la emergencia del sujeto en Nadia.

En primer lugar, en cuanto al nombre del libro, se hipotetiza que este podría estar haciendo referencia al nacimiento del ser hablante en el estadio del espejo (Lacan, 1949) en tanto el sujeto es capaz de reconocer su imagen en el espejo, su “yo” unificado, una vez que es nombrado y señalado por el Otro.

Ponencia para la jornada «Guerra. Trauma. Repetición. ¿Qué puede decir el psicoanálisis sobre la invasión rusa de Ucrania?» del Máster de la Actuación Clínica en Psicoanálisis y Psicopatología de la UB el 29 de abril de 2023.

Es un lugar común hablar de la guerra como de lo real. A la vez, hablando de lo real es fácil huir de él recubriéndolo con capas de sentido: explicándolo, teoretizándolo, es decir, tapándolo de todas maneras posibles. Por eso hoy no pretendemos dar ninguna explicación exhaustiva ni coherente de la guerra. Más bien nos hemos propuesto hacer una suerte de collage de varios fragmentos – como los fragmentos que se encuentran después de una explosión que, en este caso, para nosotros fue la explosión de todo un mundo.

“El hablante hunde el recuerdo de su ánimo en las palabras buscando formas por las que abrirse al oyente. Habla para dejarse convertir.”

(Metafísica de la juventud, Benjamin W. 1913-14 )

Este breve ensayo pretende situarnos en un lugar preciso: el cuerpo. Pero es solo una pretensión, una tensión previa antes del malentendido. Se pretende rescatar algunos de los puntos tocados en la primera serie de asignaturas del máster en relación a cuestiones propias y sus respectivas referencias. Cuerpo presente ¿pero de qué manera?

Hans Bellmer, Donna dalle braccia articolate (1965).